853 ليس مِنَّا من ضرب الْخدُودَ، و شَقَّ الْجيوبَ، ودعا بِدَعْوَى الجاهلية
He is not one of us he who slaps his cheeks, tears open his clothes, and wails in the manner of the days of ignorance

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «ليس مِنَّا من ضرب الْخُدُودَ، وشَقَّ الْجُيُوبَ، ودعا بِدَعْوَى الجاهلية».

‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "He is not one of us he who slaps his cheeks, tears open his clothes, and wails in the manner of the days of ignorance."

صحيح - ( متفق عليه ). Sahih/Authentic. [Al-Bukhari and Muslim]

لله ما أخذ، وله ما أعطى وفي ذلك الحكمة التامة، والتصرف الرشيد، ومن عارض في هذا ومانعه، فكأنما يعترض على قضاء الله وقدره الذي هو عين المصلحة والحكمة، وأساس العدل والصلاح. ولذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أنه من تسخطَ وجزع من قضاء الله فهو على غير طريقته المحمودة، وسنته المنشودة، إذ قد انحرفت به الطريق إلى ناحية الذين إذا مسهم الشر جزعوا وهلعوا؛ لأنهم متعلقون بهذه الحياة الدنيا فلا يرجون بصبرهم على مصيبتهم ثواب الله ورضوانه. فهو بريء ممن ضعف إيمانهم فلم يتحمَّلوا وَقْعَ المصيبة حتَّى أَخْرَجَهُم ذلك إلى التسخُّط القلبي والقولي بالنياحة والندب، أو الفعلي كشق الجيوب، ولطم الخدود؛ إحياءً لعادة الجاهلية. وإنما أولياؤه الذين إذا أصابتهم مصيبة سلَّموا بقضاء الله تعالى ، وقالوا: {إِنَّا لله و إِنا إليه رَاجعُونَ أولئِكَ عَلَيهِم صَلَوات مِنْ رَبِّهِم وَرَحمَة وَأولئِكَ هُمُ المُهتدُونَ}. ومذهب أهل السنة والجماعة، أن المسلم لا يخرج من دائرة الإسلام بمجرد فعل المعاصي وإن كبرت، كقتل النفس بغير حق. ويوجد كثير من النصوص الصحيحة تفيد بظاهرها خروج المسلم من الإسلام؛ لفعله بعض الكبائر، وذلك كهذا الحديث "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب" الخ، وأحسن تأويلاتهم ما قاله شيخ الإسلام "ابن تيمية" من أن الإيمان نوعان: أ- نوع يمنع من دخول النار. ب- ونوع لا يمنع من الدخول، ولكن يمنع من الخلود فيها. فمن كَمُل إيمانه وسار على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وهديه الكامل، فهو الذي يمنعه إيمانه من دخول النار. وقال رحمه الله : إنّ الأشياء لها شروط وموانع، فلا يتم الشيء إلا باجتماع شروطه وانتفاء موانعه، مثال ذلك إذا رتب العذاب على عمل، كان ذلك العمل موجباً لحصول العذاب ما لم يوجد مانع يمنع من حصوله، وأكبر الموانع، وجود الإيمان، الذي يمنع من الخلود في النار.
To Allah belongs what He takes and to Him belongs what He gives, and therein lies perfect wisdom and rational action. Whoever opposes this and objects to it is opposing the judgment and decree of Allah, which is the very essence of wisdom and benefit, and the foundation of justice and righteousness. Therefore, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said that whoever is displeased with the decree of Allah is not following his praiseworthy way and his sought-after Sunnah. Rather, he has swerved from the right path toward the path of those who show impatience and dismay when a calamity befalls them, because of their strong attachment to this worldly life. So, they do not seek the reward and pleasure of their Lord by being patient in the face of calamity. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) disassociates himself form those whose faith is too weak to bear the shock of the calamity that befalls them until they reach the point of feeling discontent with it in their hearts and showing it in their words by wailing and lamenting the dead, or in their actions by tearing the front openings of their garments and slapping their faces, thereby reviving the customs of the pre-Islamic period of ignorance. Indeed, his close allies are only those who, when afflicted with a calamity, show submission to the decree of Allah, the Exalted, and say: {Indeed we belong to Allah, and indeed to Him we will return. Those are the ones upon whom are blessings from their Lord and mercy. And it is those who are the (rightly) guided} [Sūrat al-Baqarah: 156-157]. According to the methodology of Ahl As-Sunnah wa al-Jamā‘ah, the mere commission of sin does not take a Muslim outside the fold of Islam, even if it is a major sin such as killing a person unjustly. There are many authentic texts whose apparent meanings suggest that some major sins may take a Muslim outside the fold of Islam, such as the Hadīth in question: "He is not one of us he who slaps his cheeks, tears his clothes, and wails in the manner of the times of ignorance." The best interpretation of those Hadīths is what Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah said about faith being of two types: a type that protects the person from entering Hell, and a type that does not protect him from entering Hell but protects him from abiding therein eternally. So, whoever has perfect faith and follows the path of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and his guidance, he is the one whose faith will protect him from entering Hell. Ibn Taymiyyah, (may Allah have mercy upon him) added: "Everything has conditions and impediments, so for a thing to take place, its conditions must be met and its impediment must be nonexistent. Example of that is when a certain punishment is a consequence of doing a certain action, so, the commission of that action is necessary for the punishment to occur unless there is an impediment that prevents its occurrence. The greatest impediment in such a case is the presence of faith, which prevents abiding in Hell eternally."

أن هذا الفعل وهذا القول من الكبائر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تَبَرَّأ ممن عمل ذلك، ولا يتبرأ إلا من فعل كبيرة. كمال طريقة النبي -صلى الله عليه وسلم- واتباعه. تحريم التسخط من أقدار الله المؤلمة، وإظهار ذلك: بالنياحة أو الندب أو الحلق أو الشق أو غير ذلك، كَحَثي التراب على الرأس. تحريم تقليد الجاهلية بأمورهم التي لم يقرهم الشارع عليها، ومن جملتها دعاويهم الباطلة عند المصائب. الدعاء بالويل والثبور من الجهل؛ إذ لا يستفيد الداعي به سوى الدعاء على نفسه، وإشعال حرارة الأحزان، وعدم الرضا بالقضاء. لا بأس من الحزن والبكاء، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله -تعالى-، وإنما هو رحمة جعلها الله في قلوب الأقارب والأحباب. على المسلم الرضا بقضاء الله، فإن لم يرض فالصبر واجب عليه.