بدعة تقسيم الصدقة على كل يوم من العشر لإدراك ليلة القدر – د. عبد العزيز الريس

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد:

     فإن الاجتهاد في رمضان بكل الأعمال الصالحة مستحب ومنها الصدقة لحديث كان رسول الله أجود الناس بالخير وأجود ما يكون في رمضان.. (متفق عليه من حديث ابن عباس)
لذا كان السلف يجتهدون فيه بالأعمال الصالحة وآكد ما يجتهد فيه العشر الأواخر لأنه أفضلها لاجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أكثر من غيرها، وهذا يدعونا أن نجتهد فيها بالقيام والقراءة والصدقة( ذكر هذا الحنفية والشافعية والحنابلة وغيرهم ومن المعاصرين الإمام ابن باز)

فالتصدق في العشر من الأعمال الصالحة وليبادر بالتصدق بكل ما يراد التصدق به فقد يهجم الموت بغتة.

لكن ليس هذا مسوغا لتقصد تقسيم الصدقة على أيام العشر بحجة محاولة إدراك فضيلة ليلة القدر كما يدعو لذلك بعض الناس فإن هذا لو كان خيرا لسبقنا إليه السلف ولبينه علماء الإسلام ولما كان مجهولا متروكا حتى اخترعه وابتكره غيرهم. 

ومعلوم الفرق الكبير شرعا بين الاجتهاد في الصدقة في العشر وبين تقصد وتعمد تقسيمها لإدراك فضيلة العشر، فإن هذا التقصد لهذا الدافع الديني لم ترد به الشريعة على هذه الصفة ولو وكان خيرا لسبقنا إليه السلف، والخير كل الخير في اتباعهم، وعدم إحداث ما لم يفعلوه كما بينه علماء الإسلام كابن تيمية وابن القيم.

ويخطئ بعضهم وينسب جواز تعمد تقسيم الصدقة للعلماء الذين استحبوا الصدقة في العشر وهذا خطأ على هؤلاء العلماء للفارق بينهما كما تقدم، ولم أر علماءنا كابن باز والألباني وابن عثيمين أجازوا هذا أو دعوا إليه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

د.عبد العزيز الريس
١٤٣٥/٩/٢٠ هـ

المشرف العام على شبكة الإسلام العتيق
islamancient.com

Twitter : @dr_alraies

تعقيب على الإعلان الصادر من المشروع اﻹسلامي لرصد اﻷهلة – عمر العمر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد ذكرت بعض الصحف أن المشروع اﻹسلامي لرصد اﻷهلة أعلن أن يوم اﻷحد هو اﻷول من رمضان لهذا العام 1435 وأنه يستحيل أن يكون يوم السبت!!!
وهذا أمر باطل ﻷن المعول عليه في إثبات دخول شهر رمضان وخروجه هو رؤية الهلال لقوله صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين) ولأن قولهم هذا مبني على حسابات فلكية والاعتماد على الحسابات الفلكية التي لا يعلمها كثير من الناس واهمال الرؤية الشرعية التي يعلمها العامة والمتعلمون أمر بدعي لا يجوز وهو نقل للناس من التيسير إلى التعسير ومن السعة إلى الضيق وهو مما جاءت الشريعة بخلافه.
قال شيخ الإسلام – رحمه الله – : (ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم، كما ثبت عنه في الصحيحين أنه قال: (إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، صوموا رؤيته وافطروا لرؤيته).وقال أيضاً: (قوله – صلى الله عليه وسلم – : (إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب) هو خبر تضمن نهيا، فإنه يخبر ان الأمة التي اتبعته هي الأمة الوسط أمية لا تكتب ولا تحسب، فمن كتب وحسب «أي لاثبات الأهلية ونحوها» لم يكن من هذه الأمة في هذا الحكم، بل يكون قد اتبع غير سبيل المؤمنين).
وقال عن الذين يعتمدون على الحساب دون الرؤية:
(والمعتمد على الحساب في الهلال، كما أنه ضال في الشريعة، مبتدع في الدين، فهو مخطئ في العقل وعلم الحساب)

وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:

(إن الله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها، لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها، لأنه الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا)، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين، وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين).

وبين رحمه الله ما يقع من أهل الحساب والفلك من الاختلاف فقال رحمه الله:

(ولا يخفى على كل من له معرفة بأحوال الحاسبين من أهل الفلك ما يقع بينهم من الاختلاف في كثير من الأحيان في اثبات ولادة الهلال أو عدمها. وفي أماكن الرؤية للهلال أو عدم ذلك. ولو فرضنا اجماعهم في وقت من الأوقات على ولادته أو عدم ولادته لم يكن اجماعهم حجة، لأنهم ليسوا معصومين بل يجوز عليهم الخطأ جميعاً. وإنما الاجماع المعصوم الذي يحتج به، هو اجماع سلف الأمة في المسائل الشرعية، لأنهم إذا اجمعوا دخلت فيهم الطائفة المنصورة التي شهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها لا تزال على الحق إلى يوم القيامة، وأما غيرهم فليس اجماعهم حجة تعارض بها الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة) أ. ه .

ومما يؤسف له أن هؤلاء بزعمهم هذا أبطلوا تحري الرؤية هذه الليلة(ليلة السبت) وحذروا من قبول الشهادة برؤيته وفي مثلهم يقول شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله: (إني رأيت الناس في شهر صومهم، وفي غيره – أيضاً – منهم من يصغي إلى ما يقوله: بعض جهال أهل الحساب من ان الهلال يرى أو لا يرى، ويبني على ذلك إما في باطنه، وإما في باطنه وظاهره، حتى بلغني ان من القضاة من كان يرد شهادة العدد من العدول لقول الحاسب الجاهل الكاذب أنه يرى أو لا يرى، فيكون ممن كذب بالحق لما جاء)
إلى ان قال: (فإننا نعلم بالاضطرار من دين الإسلام: ان العمل في رؤية هلال الصوم، أو الحج، أو العدة أو الايلاء أو غير ذلك من الأحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب أنه يرى أو لا يرى لا يجوز والنصوص المستفيضة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – بذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم أصلاً، ولا خلاف حديث) أ. ه .

أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وأن يبلغنا رمضان ويوفقنا لصيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.

وكتبه/عمر بن عبدالرحمن العمر
جامعة اﻹمام محمد بن سعود الإسلامية؛المعهد العالي للقضاء

Alrayes

كتاب الإلمام بشرح نواقض الإسلام – عبد العزيز الريس

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فهذا كتاب الإلمام بشرح نواقض الإسلام لفضيلة الشيخ د. عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله ووفقه، وهو كتاب أشهر من أن يعرف، يعتبر فريدا في بابه، والحق ما شهدت به الأعداء، وتمتاز هذه الطبعة 1434 هـ  بتعديلات قيمة من المؤلف جزاه الله خير الجزاء.

pdficon

أو اضغط هنا

حجم الملف  1.9 MB , نوع الملف PDF

 

الغلو في الشدة واللين من خطوات الشيطان – ماهر القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى

وكذلك جعلناكم امة وسطا
اي عدول كما قال المفسرون
فالوسطية لاتعرف بالعقل بل بالاتباع للادلة
فلايشرع مصافحة المراه والاعتذار ان الدين وسط
ويسر
بل يسر ووسط على حسب مايسره الله لا عقول الناس واهواءهم
كاكل الميتة عند خشية الهلاك
فاهل الاسلام من اهل السنة اتباع السلف وسط اي

متبعين لا غالين كغلو النصارى ولا جافين جفاء اليهود

فتجد من الفرق مافيه من الجفاء

مايشبه اليهود كالرافضة والخوارج والحدادية
ومنهن من يشبه النصارى في الغلو كالنصارى الغلاة في عفو الله ومغفرته
القائلين لايضر مع الايمان معصية
واليوم العامة يصلي ويوحد ويفعل ماشاء ويقول الله غفور رحيم
ونسي انه قال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم
فامن بشطر وتناسى الاخر
الم ينزل ادم من الجنة باكلة اكلها
اليس ادنى اهل النار عذابا
رجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه
ويغمس انعم اهل الارض الغمسة في النار فيقال هل رايت نعيم قط
فيقول لا

فطريقة الصحابة وسط يرجون الله ويخافون عذابه فيتركوا جميع المعاصي
قال تعالى اتقوا الله حق تقاته
يعني اجتنبوا جميع معصيته
وسط بين الغالي والجافي
وهم اهل الصراط المستقيم
الذي امر بلزومه رب العالمين
قال بن القيم

للشيطان مع بني الانسان واديان
لايبالي في ايهما سقط وادي من الغلو وواد من التقصير

وقال شيخ الاسلام
يحكي النقيضين غلو بعضهم في الرحمة وغلو الاخر في  الشدة
والصلافة والقسوة في الاحكام على الناس

فقال رحمه الله
“والشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها
فإنه إن رآه مائلا إلى الرحمة زين له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله
ولا يغار لما يغار الله منه

وإن رآه مائلا إلى الشدة زين له الشدة في غير ذات الله حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة
ما يأمر به الله ورسوله
ويتعدى في الشدة
فيزيد في الذم والبغض والعقاب على مايحبه الله ورسوله

فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان
وهو مذموم مذنب في ذلك
ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود
وهو من إسرافه في أمره

فالأول مذنب
والثاني مسرف(إنه لا يحب المسرفين)

قال رحمه الله
“فليقولا جميعا (ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكفرين)”انتهى
الفتاوى 292/15
نقلته

كتبه ابو عبدالله ماهر القحطاني
ايده الله بتوفيقه وغفر له ولمن قراه وافاد منه

الصبر عند المصيبة – عمر العمر

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه خطبة جمعة بعنوان الصبر عند المصيبة لفضيلة الشيخ عمر العمر حفظه الله ووفقه.

أو إضغط هنا

نوع الملف mp3, حجم المقطع 05 Mb ,  وقت المقطع 00:13:00

Alrayes

مهمات في الاجتهاد والتقليد – عبد العزيز الريس

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هذا مقطع فيديو لفضيلة الشيخ د. عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله ووفقه، وهو محاضرة ألقاها فضيلته في دولة الكويت حرسها الله بالتوحيد والسنة.

mp4icon

أو اضغط هنا

حجم الملف  64.2MB , نوع الملف MP4 ، وقت الملف 01:12:26

 

وقفات مع مقال الظفيري – أبو محمد عبد الله القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ……..أما بعد

فقد إطلعت على مقالة  بعنوان حقيقة تراجع الريس لعبدالله بن صليفق الظفيري وفقه الله رأيت من المناسب الوقوف مع هذه المقالة وبيان ما وقع فيها من جناية على أهل السنة واتهام لهم وعلى رأسهم الإمام صالح الفوزان أولاً ثم الدكتور عبدالعزيز الريس ثانياً
وقبل الوقوف مع هذه المقالة لا بد من التذكير ببعض المهمات:
مواصلة القراءة

تعليق مختصر على بيان الشيخ عبدالله السعد - حسام الحسين

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته أما بعد:

 فإن أهل السنة السلفيين بحمد الله ثابتون على مبادئهم المأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وما كان عليه السلف الصالح. فينطقون بالحق مع من يحبون ويبغضون، والأحداث شهدت لهم بصدقهم وثباتهم. أما الحركيون الحربائيون فلهم مع التلون والتناقض عشرة وصداقة، حتى إنك لتكاد تجزم أن غير المتلون لا يكاد يكون حركياً!! قلت هذا بعد أن اطلعت على ما أفرزته أحداث مصر منذ تنحي مبارك إلى عزل مرسي وما نتج عن ذلك. 
مواصلة القراءة

عبدالله الظفيري يطعن في الفوزان والريس – عبد الرحمن الأحمد

بسم الله الرحمن الرحيم

عبدالله الظفيري يطعن في العلامة الفوزان وتلميذه الريس

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ….. أما بعد:
فقد وصلتني رسالة للشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري -وفقه الله- متعلقة بتبرئة العلامة الفوزان للشيخ عبدالعزيز الريس من الإرجاء .

وحاول الظفيري الطعن فيها في فهم العلامة الفوزان ، ليصل بذلك إلى الطعن في الريس،
مواصلة القراءة