37 أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ
The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) heard voices arguing at the door of his house.

عن أُمُّ سَلَمَة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ، فَخَرَجَ إلَيْهِمْ، فقال: «ألا إنما أنا بشر، وإنما يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض؛ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ؛ فَأَقْضِي لَهُ، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من نار، فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ يَذَرْهَا».

Umm Salamah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) heard voices arguing at the door of his house. He went out to them and said: "I am only a human being, and you refer your disputes to me. Perhaps some of you are more eloquent than others, so I deem him truthful and rule in his favor. He whom I, by my judgment, give an undue share of a Muslim's right, then it is indeed a portion of fire, so let him burden himself with it or abandon it."

صحيح - ( متفق عليه ). Sahih/Authentic. [Al-Bukhari and Muslim]

سمع النبي صلى الله عليه وسلم أصوات خصوم مختلطة؛ لما بينهم من المنازعة والمشاجرة عند بابه، فخرج إليهم؛ ليقضي بينهم، فقال: إنما أنا بشر مثلكم، لا أعلم الغيب، ولا أخبر ببواطن الأمور؛ لأعلم الصادق منكم من الكاذب، وإنما يأتيني الخصم لأحكم بينهم، وحكمي مبني على ما أسمعه من حجج الطرفين وبيِّناتهم وأيْمَانِهِم، فلعل بعضكم يكون أبلغ وأفصح وأبينَ من بعض؛ فأحسب أنه صادق مُحِق؛ فأقضي له، مع أن الحق -في الباطن- بجانب خصمه، فاعلموا أن حكمي في ظواهر الأمور لا بواطنها، فلن يحل حراما؛ ولذا فإن من قضيت له بحق غيره وهو يعلم أنه مبطل، فإنما أقطع له قطعة من النار، فليحملها إِن شاء، أو ليتركها، فعقاب ذلك راجع عليه، والله بالمرصاد للظالمين.
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) heard clamor at his door, due to people being engaged in dispute and quarrel. He went out to judge between them, saying: I am only a human like you. I do not know the unseen, nor am I informed about hidden matters so that I would recognize the truthful from the liar among you. People come to me to judge between them. My judgment, however, is based on each party's argument, evidence and oaths that I hear. Perhaps some are more eloquent than others and can express themselves better, so I believe them to be truthful and on the right side. Thus, I judge in their favor, although the truth, in reality, is on the other party's side. So, you should know that I give my judgment according to what is apparent and not what is hidden, which does not make the unlawful lawful. Consequently, whoever receives something based upon my judgment that is the right of his brother, while he knows that he is not taking it rightfully, then I am giving him nothing but a piece of fire. So, let him carry it, if he wishes, or leave it. The punishment for this returns upon him, and Allah is lying in wait for those who do injustice to others.

أن الصحابة بشر ليسوا بمعصومين، وأنه يحصل بينهم الخصومة، لكنهم أفضل البشر بعد الأنبياء. أَنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلمُ الغَيْبَ والأُمُورَ الباطِنَة إلا بِتَعْلِيمِ اللهِ لَهُ، وفي ذلك ردٌّ على الذين يغلون فيه. فِيهِ تَسْليَةٌ وَعَزَاءٌ لِلحُكَّام، فإنَّهُ إِذَا كَانَ النبي-صلى الله عليه وسلم- قدْ يَظُن غَيرَ الصَّوَابِ؛ لقُوةِ حُجَّةِ الْخَصْم فيَحكُم له، فإن غيره من باب أولى وأحرى. أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما كُلِّفَ بِالْحُكم بِالظَّاهِر. يُؤخَذُ منهُ العمل بالظَنِّ، وبناء الحكم عليه، حيث قال: فأحسب أنه صادقٌ، وهو أمر مجمعٌ عليه بالنسبة للحاكم والمفتي. التَقْييدُ بِ (المسْلِم) في قوله: (بحق مسلم) خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِب، وإِلا فَمثله الذِّمِّي والمعَاهَد. أنَّ حُكْمَ الحاكم لا يُحِيلُ مَا في البَّاطِن، ولا يحِلُّ حَرَاماً. قوله: "فليحملها أو ليذرها" فيه تهديد شديد ووعيد أكيد على من أخذ أموال الناس بالدعاوى الكاذبة، والحيل المحرمة، فهذا التعبير شبيه بقوله تعالى {اعملوا ما شئتم}. يُؤْخذُ منه مَوعِظةُ القاضي للخُصوم.