27 أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً
A woman was found killed in one of the military campaigns of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him).

عن عَبْدُ الله بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ النِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ».

‘Abdullāh ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that a woman was found killed in one of the expeditions of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him), and so he denounced killing women and children.

صحيح - ( متفق عليه ). Sahih/Authentic. [Al-Bukhari and Muslim]

إنكار النبي صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان يدل على تحريم قتلهم، وقوله في بعض الأحاديث الواردة في هذا المعنى: (ما كانت هذه لتقاتل) تنبيه على علة النهي عن قتل النساء؛ لأن الغالب فيهن عدم المقاتلة وإن كان في بعضهن شر وشجاعة لكن الحكم عُلِّق على الأغلب، فمن قاتلت قوتلت.
The Prophet's denouncement of the killing of women and children indicates that it is forbidden to kill them. His words: "this woman would not have fought," which appear in some of the Hadīths with a similar meaning point to the reason for it being forbidden to kill women: that the majority of them do not fight, even if some of them possess evil and boldness. The rule is generalized, so if a woman does fight, she will be fought against.

أن الذي يُقتل ويُقاتل هم الرجال المقاتلون من الكفار. أن من لم يقاتل من النساء، والصبيان، والشيوخ الفانين، والرهبان، لا يقتلون، لأن القتل والقتال لدفع أذى الكفار ووقوفهم في وجه الدعوة إلى الإسلام، ما لم يكن هؤلاء النساء والشيوخ أصحاب رأي ومساعدة على قتال المسلمين فإذا كانوا كذلك فإنهم يقتلون.وما لم يقتض الرأي رميَ الكفار بما يهلكهم عامة، كالمدافع، وفيهم نساؤهم وصبيانهم، ولا يمكن تمييزهم عنهم، فيرْمَوْنَ وَلو قُتل منهم هؤلاء الضعفاء. جواز التمسك بالعام حتى يرد الخاص؛ لأن الصحابة تمسكوا بالعمومات الدالة على قتل أهل الشرك ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان، فخُصَّ ذلك العموم.