2143 ذاك عند أوان ذهاب العلم
That will be at the time when knowledge disappears

عن زِياد بن لَبِيد، قال: ذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، فقال: "ذاك عند أَوان ذَهابِ العِلْم"، قلتُ: يا رسولَ الله، وكيف يَذْهَبُ العِلْم، ونحْن نَقْرأ القرآنَ ونُقْرِئُه أبْناءَنا ويُقْرِئُه أبْناؤُنا أبناءَهُم إلى يوم القيامة؟ قال: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا زياد، إن كنتُ لَأراكَ مِن أَفْقِه رَجُلٍ بالمدِينَة، أَوَلَيْس هذه اليهود والنَّصارى يَقْرؤون التَّوراةَ والإنجِيلَ، لا يَعْمَلُونَ بِشَيءٍ ممّا فِيهِما؟!".

Ziyād ibn Labīd (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) mentioned something and said: "That will be at the time when knowledge disappears." I said: "O Messenger of Allah, how will knowledge disappear when we recite the Qur’an and teach it to our children, and they teach it to their children (and so on) until the Day of Judgment?" He said: "May your mother be bereaved of you, O Ziyād! I thought you were the most knowledgeable man in Madīnah. Is it not the case with these Jews and Christians who read the Torah and the Gospel, yet they do not act upon anything therein?"

صحيح لغيره - ( رواه ابن ماجه ). Sahih/Authentic by virtue of corroborating evidence. [Ibn Maajah]

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا، والتَّنكير فيه للتّهوِيل، أي: شيئًا هائلًا، وذاك الشَّيء المَخوف إنّما يكون عند زَمَن ذَهاب العلم ورَفْعِه، ووقت اندِراسِه وزوالِه، فقال زياد: يا رسول الله، كيف يُرفَع العلم ونحن المسلمين نقرأ القرآن، ونجعل أبناءَنا يقرؤونه، ويُقرِئه أبناؤُنا لأبنائهم مِن بعدِهم، فمتى يقع ذلك الرَّفع، وكيف يذهب العلم، والحال أن القرآن مستمِرٌّ بين الناس إلى يوم القيامة، فرَدَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم: فَقَدتك أُمّك يا زياد، وأصله الدُّعاء عليه بالموت حتى تفقده أمه، والمقصود هنا: التَّعَجّب مِن غفلته عن مثل هذا الأمر، والحال أني كنت أظنّك مِن أفقه رجلٍ في المدينة، أليس اليهود والنَّصارى يقرؤون التوراة والإنجيل، وهم غير عاملين بما فيهما، ومَن لم يعمل بعلمه هو والجاهل سواء، بل هو بمنزلة الحمار يحمل أسفارًا.
The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) mentioned something grave and dreadful and pointed out that it will happen when knowledge disappears and is taken away. Thereupon, Ziyād said: O Messenger of Allah, how can knowledge be taken away while we, Muslims, recite the Qur'an and make our children recite it and they will make their children recite it and so on. So, when will this take place and how will knowledge disappear while the Qur'an remains among people until the Day of Judgment? To this the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) replied: May your mother be bereaved of you, O Ziyād. This supplication, which literally means: may you die and your mother lose you - is a way of expressing wonder at his unawareness of this matter, whereas he thought that he was the most knowledgeable man in Madīnah. Is it not true that the Jews and Christians read the Torah and the Gospel yet they do not act upon them? Those who are ignorant and those who know and do not act upon their knowledge are alike. The latter are even like donkeys that carry books upon their backs.

بيان منزلة زياد بن لبيد رضي الله عنه. بيان أن عدم العمل بالعلم يكون كالجهل. أهمية العمل بالقرآن خصوصًا، وبالعلم عمومًا. اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة ومعرفة ما يمتازون به. أنَّه إذا ذهب العلم بموت العلماء خلَفهم الجهّال، فأفتوا بالجهل، فعُمِل به، فذهب العلم والعمل، وإن كانت المصاحف والكتب بأيدي النّاس، كما اتَّفق لأهل الكتابين مِن قبلنا.
The Hadīth shows the high status of Ziyād ibn Labīd (may Allah be pleased with him). It demonstrates that not acting upon knowledge is similar to ignorance. It points out the significance of acting upon the Qur’an in particular and knowledge in general. I