2103 من رأى منكم منكراً فليغيره
Anyone of you who sees something evil should change it.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده، فإلم يستطع فبلسانه، فإلم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».

Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: “I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: ‘Whoever of you sees an evil, let him change it with his hand; and if he is not able to do so, then [let him change it] with his tongue; and if he is not able to do so, then with his heart — and that is the weakest level of faith.’”

صحيح - ( رواه مسلم ). Sahih/Authentic. [Muslim]

قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكم منكرا وهذا خطاب للجميع، يشمل الرجال والنساء، والصغار والكبار، وكل من يدخل تحت خطاب: مَن ومنكم، والمنكر ما قبُح لذاته، ويعرف بأمرين: نهي الشرع ودلالة العقل، ولكن لا يترتب الإثم عليه إلا بخطاب الشرع، والمعروف بضد ذلك، وليس الأمر للهوى والتشهي، ثم بيّن صلى الله عليه وسلم درجات تغيير المنكر بحسب إمكانات المغيِّر، فبدأ بالمرتبة الأولى فقال: بيده، والتغيير باليد لمن له سلطة، أو لمن له قدرة إذا كان بالحكمة، ولم يترتب على تغييره منكر مثله أو أكبر منه، فإلم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه، واللسان يكون بالأسلوب المناسب بالطريقة التي لا تثير، ولا يترتب عليها منكر أعظم، فإلم يستطع تغييرها بلسانه فليغيرها بقلبه، أي إذا خشي من الضرر إذا نطق بالإنكار فينكر بقلبه، ويكره ويبغض ذلك المنكر، ويلزم منه مفارقة مكان المنكر إذا استطاع، وذلك أضعف الإيمان، أي أن هذا أقل المراتب لهذه الشعيرة من شعائر الإيمان؛ لأن هذا أقل ما يمكن أن يؤدى.
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: “I heard the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: “Whoever of you sees an evil.” This is an address to all the people, including men and women, children and adults, and all that can be included under the statement: 'whoever of you'. Evil is all that is intrinsically regarded as such. It could be recognized by two tokens: being forbidden under Shariah, or proved as evil by reason. It does not entail a sin except in cases stated by the Lawgiver. Its opposite is what is right, and it is in no way subject to self-inclination or desires. Then the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) clarified the degrees of changing what is evil, which varies according to the ability of the person. He started with the first degree, which is to change with one’s hand, and it is for he who has authority or ability to change, provided that he uses wisdom and the change would not result into an equal or greater evil. If he cannot change it by his hand, he should change it by his tongue, which means that he should use a suitable non-provocative way that is not likely to lead to greater evil. If he still cannot change it with his tongue, he should change it by his heart. In other words, if he fears that his words would incur harm upon him, then he should disapprove, dislike, and hate such evil by his heart. This requires him to leave the place where evil is committed if he can. This degree, however, is the weakest form of faith, since this is the least thing one could do in this regard.

الحديث أصل في مراتب تغيير المنكر. وجوب إنكار المنكر حسب الاستطاعة. بذل الأسباب في تغيير المنكر. أن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم في الدين، به قوام الأمر وملاكه. مراعاة الشريعة لاختلاف قدرة النّاس على تغيير المنكر. الرجوع للكتاب والسنة لمعرفة ترتب العقوبة على المنكر، وليس باتباع الأهواء. إرشاد من هو تحت يد الشخص وتحت رعيته وتغيير المنكر إذا صدر منهم. الإيمان مراتب قول وعمل ونية وأنه درجات تزيد وتنقص.
The Hadīth is a principle in determining the degrees of changing evil. It is obligatory for a Muslim to show disapproval of what is evil according to his capacity. One should pursue all available means in changing what is evil. The principle of enjoining