2062 من قتل معاهدًا لم يَرَحْ رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا
Whoever kills a Mu‘āhad (a non-Muslim who is granted the pledge of protection by the Muslims) shall not smell the fragrance of Paradise, though its fragrance can be smelt at a distance of forty years (of traveling)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قَتَلَ مُعَاهَدًا لم يَرَحْ رَائحَةَ الجنة، وإن رِيْحَهَا تُوجَدُ من مَسِيرَة أربعين عامًا».

‘Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever kills a Mu‘āhad shall not smell the fragrance of Paradise, though its fragrance can be smelt at a distance of forty years (of traveling).''

صحيح - ( رواه البخاري ). Sahih/Authentic. [Al-Bukhari]

أفاد الحديث أن من قتل معاهدًا بغير حق، والمعاهد هو من دخل أرض الإسلام بعهد وأمان، أو كان من أهل الذمة، من الكفار، لم يمكنه الله من دخول الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة، وهذا دلالة على بعده عنها، وهو يفيد حرص الإسلام على الحفاظ على الدماء المعصومة من المعاهدين والذميين، وأن قتلهم بغير حق من كبائر الذنوب.
This Hadīth indicates that anyone who kills a Mu‘āhad will not be admitted to Paradise or even smell its fragrance, although its fragrance can be smelt at a distance of forty years of traveling. A Mu‘āhad is a non-Muslim who enters the lands of Muslims with a pact of security and protection, or a Dhimmi. The warning in the Hadīth proves that Islam is keen on preserving the lives of those who are given protection by Muslims, and that killing them is a major sin.

تحريم قتل المعاهد، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب؛ لأنه رتب عليه حرمانه من دخول الجنة في ظاهر الحديث. جاء في بعض روايات الحديث بأن القتل "بغير جرم"، و"بغير حق"، وهذا التقييد معلوم من قواعد الشرع. وجوب الوفاء بالعهد. إثبات أن للجنة رائحة. أن ريح الجنة يوجد من مسافات بعيدة.
It is prohibited to kill a Mu‘āhad (a person granted the pledge of protection by Muslims). This is a major sin, for it entails the deprivation of its perpetrator from entering Paradise, as apparently indicated by the Hadīth. Some versions of this Hadīth r