1922 رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول، ولم يحدث نكاحًا
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) returned his daughter Zaynab to Abu al-‘Ās ibn Ar-Rabī‘ in marriage after six years without renewing the contract

عن ابن عباس قال: «رَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبي العاص بن الرَّبِيع بَعْدَ سِتّ سِنين بالنكاح الأول، ولم يُحْدِث نكاحًا».

Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) returned his daughter Zaynab to Abu al-‘Ās ibn Ar-Rabī‘ in marriage after six years without renewing the contract.

صحيح دون ذكر السنين - ( رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد ). Sahih/Authentic. [Ibn Khuzaymah in At-Tawheed]

زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها هي أكبر بناته -رضي الله عنهنَّ-، وكانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، فأسلمت، وهاجرت قبل إسلام زوجها وهجرته، فلما أسلم وهاجر ردَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعد ست سنين -على هذه الرواية-، ولم يعقد لهما عقدًا جديدًا، وقد استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أن الزوج الكافر إذا لم يسلم في عدة امرأته وانتهت العدة فإن النكاح لا ينفسخ، وإنما يبقى الخيار للمرأة بعد ذلك، إن شاءت رجعت إليه، وإن شاءت تزوجت غيره، وجمهور الفقهاء على أن النكاح ينفسخ في هذه الصورة، واستدلوا بأحاديث أخرى، وقالوا: إن زينب لما أسلمت وبقي زوجها على الكفر لم يفرق بينهما صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن قد نزل تحريم نكاح المسلمة على الكافر، فلما نزل قوله تعالى : {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [الممتحنة: 10] الآية، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد، فوصل أبو العاص مسلمًا قبل انقضاء العدة، فقررها النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الأول، فيندفع الإشكال الموجود في الحديث. وفتوى اللجنة الدائمة على مذهب جمهور العلماء، ونص الفتوى: (أ- إذا أسلم الزوجان الكافران معا فهما على زواجهما؛ لأن الكفار كانوا يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقرهم على زواجهم. ب- وإن أسلم أحدهما فقط فرق بينهما، وانتظر فإن أسلم الآخر في العدة فهما على زواجهما، وإن انتهت العدة قبل أن يسلم الآخر فقد انتهت عصمة الزواج بينهما؛ لقول الله تعالى : {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} إلى قوله: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}).
Zaynab (may Allah be pleased with her) was the oldest daughter of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him). She was married to Abu al-‘Ās ibn Ar-Rabī‘. She had converted to Islam and emigrated before her husband embraced Islam and emigrated. When her husband entered Islam and emigrated, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) returned Zaynab to him after six years (according to this narration), without concluding a new marriage contract for her. Some scholars deduced from this Hadīth that if a disbelieving husband does not become a Muslim during his wife's waiting period, which then expires, then the marriage is not dissolved. Still, the woman has the choice of going back to him or marrying another man. The majority of Muslim jurists, however, believe that this form of marriage is dissolved. They used other Hadīths to support their opinion. They remarked that when Zaynab embraced Islam and her husband remained a disbeliever, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) did not separate between them, for it was not yet revealed that a Muslim woman is forbidden to marry a disbeliever. When this was revealed {They are not lawful [wives] for them, nor are they lawful [husbands] for them} [Sūrat al-Mumtahanah: 10], the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) commanded Zaynab to observe her waiting period. Abu al-‘Ās arrived as a Muslim before the waiting period expired, and thus the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) kept the spouses in their marriage. By this understanding, the Hadīth is no longer confusing. The fatwa of the Permanent Committee follows the majority of scholars stating: If a non-Muslim couple enter Islam together, they keep their marriage. The disbelievers used to convert to Islam along with their spouses, during the lifetime of the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) and he would keep them married. But, if one spouse only becomes a Muslim, the couple should be separated. If the other spouse converts during the waiting period, the couple would keep their marriage. If the other spouse does not convert during the waiting period, the marriage dissolves. In this respect, Allah, the Almighty, says: {And if you know them to be believers, then do not return them to the disbelievers; they are not lawful [wives] for them, nor are they lawful [husbands] for them. But give the disbelievers what they have spent. And there is no blame upon you if you marry them when you have given them their due compensation. And hold not to marriage bonds with disbelieving women.} [Sūrat al-Mumtahanah: 10]

أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها الذي دخل بها ثم انتظرته ولم تتزوج فإنها تحل له بعد إسلامه استصحاباً للعقد الأول قبل البعثة ولا تحتاج إلى عقد جديد. أنَّ أحد الزوجين إذا أسلم قبل الآخر لم ينفسخ النكاح بإسلامه، فرَّقت الهجرة بينهما أو لم تفرق، فإنَّه لا يعرف أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جدَّد نكاح زوجين سبق أحدهما الآخر بإسلامه قط.