1521 لا يقضين، كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس
They should not do so. The Prophet's wives would refrain (from prayer) for forty days during postpartum bleeding, and the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) would not command them to complete the prayers abandoned during that period

عَنْ كَثِيرِ بن زِيَاد، قال: حدثتني الأزْدِيَّة يعني مُسَّةَ قالت: حَجَجْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ المؤْمِنِين، إِنَّ سَمُرَةَ بن جندب يَأْمُرُ النِّسَاءَ يَقْضِينَ صَلَاةَ الْمَحِيضِ فَقَالَتْ: «لَا يَقْضِينَ كَانَتِ المَرْأَةُ من نِسَاءِ النبي صلى الله عليه وسلم تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لَا يَأْمُرُهَا النبي صلى الله عليه وسلم بِقَضَاءِ صَلَاةِ النِّفَاسِ» وفي رواية: و«كنا نطلي على وُجُوهنا بِالوَرْسِ -تعني- من الكَلَف».

Al-Azdiyyah, viz. Mussah, reported: I performed Hajj and came to Umm Salamah and said (to her): "O mother of the believers, Samurah ibn Jundub commands women to complete the prayers abandoned during menstrual period." She said: "They should not do so. The Prophet's wives would refrain (from prayer) for forty days during postpartum bleeding, and the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) would not command them to complete the prayers abandoned during that period."

حسن - ( رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد ). Hasan/Sound. [At-Tirmidhi]

استدركت أمنا أم سلمة رضي الله عنها على فتوى الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه ، وهذا لما ألزم النساء بقضاء الصلاة المتروكة زمن الحيض، فقالت رضي الله عنها : ( لا يقضين) أي: الصلاة.،كما علَّلت رضي الله عنها هذه الفتوى منها بقولها: (كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس) والمراد بنسائه غير أزواجه صلى الله عليه وسلم من بنات وقريبات، وأن النساء أعم من الزوجات لدخول البنات وسائر القرابات تحت ذلك. وهاهنا إشكال، وهذا في قولها: (تقعد في النفاس ...إلخ) ذلك أن مُسَّةَ سألت أم سلمة رضي الله عنها عن حكم الصلاة في حالة الحيض وأخبرت عن سمرة أنه يأمر بها وأجابت أم سلمة عن صلاة النفساء. والجواب عنه من وجهين: الأول: أن المراد بالمحيض ها هنا هو النفاس بقرينة الجواب. والثاني: أن أم سلمة أجابت عن الصلاة حال النفاس الذي هو أقل مدةً من الحيض، فإن الحيض قد يتكرر في السنة اثنا عشر مرة والنفاس لا يكون مثل ذلك، بل هو أقل منه جدًّا، فقالت إن الشارع قد عفا عن الصلاة في حال النفاس الذي لا يتكرر، فكيف لا يعفو عنها في حال الحيض الذي يتكرر، والله أعلم. قولها: (وكنا نطلي على وجوهنا) أي نلطخ والطلي الادِّهان. قولها: (الورس) الورس نبات أصفر تتخذ منه الغمرة للوجه. (تعني من الكَلَف) لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه وشيء يعلو الوجه.
Umm Salamah (may Allah be pleased with her) corrected a Fatwa given by the noble Companion Samurah ibn Jundub (may Allah be pleased with him) where he commanded women to make up for the prayers abandoned during their menses. She said: "They should not do so," citing as evidence for her opinion that "the Prophet's wives would refrain (from prayer) for forty days during postpartum bleeding, and the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) would not command them to complete the prayers abandoned during that period." There is something confusing here, as Mussah asked Umm Salamah about the ruling on prayer in terms of menses, informing that Samurah commanded women to make up for them, but Umm Salamah gave her reply involving the prayer during the postpartum period. To clear this confusion, we say: First: Menstrual period in the question was meant to refer to the postpartum period, as indicated by the reply. Second: Umm Salamah gave her reply concerning prayer during the postpartum period, which is shorter in duration than the menstrual period, for the menses occur 12 times every year, unlike the postpartum period. So, she clarified that the Almighty Lawgiver pardoned women in terms of the prayer abandoned during the postpartum period which rarely recurs; so what about the menses which come frequently; and Allah knows best.

النفاس دم ترخيه الرحم مع الولادة. النفساء أحكامها هي أحكام الحائض، فيما يجب ويحرم ويكره ويباح. تجلس النفساء أربعين يوماً تكف نفسها عما يفعله الطاهرات، فتترك الصلاة ونحوها. الحديث دليل على أن أكثر مدة النفاس أربعون يوماً. لا يثبت حكم النفاس إلا إذا وضعت ما تبين فيه خلق إنسان، وأقل مدة يتبين فيها خلق الإنسان واحد وثمانون يوماً من ابتداء الحمل، وغالبها تسعون يوماً؛ لأن الخلق أربعون يوماً نطفة؛ وأربعون يوماً علقة؛ وأربعون مضغة.