1498 يا أيها الناس، من عَلِم شيئا فَلْيَقُلْ به، ومن لم يَعْلَم، فَلْيَقُلْ: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يَعْلَم: الله أعلم
O people, he who knows about something, let him say it. And he who does not know should say: Allah knows best. It is part and parcel of knowledge that a man who does not know something should say: Allah knows best

عن مسروق، قال: دخَلْنَا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس، من عَلِم شيئا فَلْيَقُلْ به، ومن لم يَعْلَم، فَلْيَقُلْ: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يَعْلَم: الله أعلم. قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين).

Masrūq reported: We visited ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) and he said to us: 'O people, he who knows about something, let him say it. And he who does not know should say: 'Allah knows best.' It is part and parcel of knowledge that a man who does not know something should say: 'Allah knows best.' Allah said to His Prophet: {Say: 'I do not ask you for it any payment, and I am not of the pretentious.'} [Sūrat Sād: 86]"

صحيح - ( رواه البخاري ). Sahih/Authentic. [Al-Bukhari]

معنى الحديث: أن الإنسان إذا سُئل عن شيء يعلمه، فليبينه للناس ولا يكتمه، وأما إذا سئل عن شيء لا يعلمه، فليقل: الله أعلم ولا يتكلف الجواب. "فإن من العلم أن يقول لِمَا لا يَعْلَم: الله أعلم" أي أن من العلم أن يقول الإنسان لما لا يعلم : "الله أعلم"؛ لأن الذي يقول لا أعلم وهو لا يعلم هو العالم حقيقة هو الذي علم قَدْر نفسه وعلم منزلته وأنه جاهل فيقول لما لا يعرف الله أعلم. وعند مسلم بلفظ: "فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم". والمعنى: أنه أحسن لعلمه وأتم وأنفع له أن يقول لما لا يعلمه: "الله أعلم". ثم استدل ابن مسعود رضي الله عنه بقوله تعالى : (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) أي لا أسألكم على ما جئت به من الوحي أجرا تعطونني إياه وإنما أدلكم على الخير وأدعوكم إلى الله عز وجل . (وما أنا من المتكلفين) أي من الشاقين عليكم أو القائلين بلا علم. فالحاصل: أنه لا يجوز للإنسان أن يفتي إلا حيث جازت له الفتوى، وإن كان الله تعالى قد أراد أن يكون إمامًا للناس يفتيهم ويهديهم إلى صراط مستقيم فإنه سيكون وإن كان الله لم يرد ذلك فلن يفيده تجرأه في الفتوى ويكون ذلك وبالًا عليه في الدنيا والآخرة.
If a person is asked about something and he knows the answer, he should share his knowledge with the people and not conceal it. But if he is asked about something that he doesn't know then he should say: "Allah knows best", and not to make up an answer to pretend that he knows. It is a sign of having knowledge to say: "Allah knows best" in areas that one does not have knowledge in. The person who does so is the one with true knowledge, because he does not overestimate himself and his status, and knows that he has no knowledge concerning that matter, so he refers knowledge of it to Allah by saying: "Allah knows best". Another reporion in Sahīh Muslim reads: "It is more knowledgeable for one of you to say: ‘Allah a’lam’ about things you do not know", meaning: it is better for his knowledge and more beneficial for him to say regarding what he does not know: "Allah knows best". Then Ibn Mas’ood used the following verse from the Qur'an to support his statement: {Say: "I do not ask you for the Qur'an any payment, and I am not of the pretentious"} [Sād: 86], meaning: I do not ask you for reward or wages in return for the revelation that I bring to you; rather, my sole intention is to guide you to goodness and to invite you to worship Allah. {and I am not of the pretentious}, meaning: I am not one of those who make matters difficult for you or those speaking without knowledge. In brief, it is not permissible for a person to issue a Fatwa unless he is permitted to do so. If Allah wills for him to be an Imām for the people, issue religious decisions for them, and guide them to the straight path, indeed, he will be so. And if Allah does not will that for him, his boldness and daring in issuing a Fatwa will not be of benefit to him; rather, it will be a test and trial for him in this world and the next life.

عدم التكلف في المسائل العلمية، كأن يسأل عن شيء غير واضح له فيتحمل جوابا له، وربما أبعد عن الحقيقة في بيانه. لا ينقص من قَدْرِ العالم أن يجهل بعض مسائل العلم، ويعلن عدم معرفته بها. الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عدم التَّكَلف مطلقًا.